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Ceci est un lien vers une carte des forêts de la Colombie-Britannique avec des gros plans optionnels du nord-est de la Colombie-Britannique, de Cariboo-Chilcotin et de la Côte centrale.

Plein feu sur  Nord-Est de la Colombie-Britannique – La forêt froide

Un pays débordant d'histoires
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Voici une photographie d’une formation rocheuse sacrée de la Première Nation de Doig River.
Formation rocheuse sacrée d'où les Dane-zaa tiraient leur pouvoir. Ridington/Dane-zaa Digital Archive, Doig River First Nation Cultural Centre.
La région de la rivière de la Paix, dans le Nord-Est de la Colombie-Britannique, a nourri des tribus de chasseurs pendant plus de dix mille ans. Les chasseurs de la Première Nation Dane-zaa et leurs ancêtres géraient la terre en faisant un usage sélectif du feu afin de préserver un ensemble riche et complexe d'habitats. Lorsque Alexander Mackenzie se rendit dans la région en 1793, il nota dans son journal : « Le pays est tellement encombré d'animaux qu'à certains endroits, on se croirait dans une cour de bétail, à voir l'état du sol et la quantité de crottes qui le recouvre. » Orignaux, cerfs et caribous vivaient dans la zone marécageuse à l'est des Rocheuses tandis que les marmottes, moutons et chèvres préféraient l'altitude. Les castors, les lapins et autres animaux à fourrure étaient une source de vêtements chauds pour l'hiver. Quant aux bisons, ils abondaient dans les prairies qui bordaient la rivière de la Paix.

Les vingt-cinq premières années du commerce des fourrures provoquèrent des changements majeurs à l'écologie de la région. Au moment de l'établissement du premier poste de traite de la Compagnie de la Baie d'Hudson, en 1823, le bison, dont Mackenzie décrivait le foisonnement, avait presque complètement disparu et les chasseurs se reportèrent davantage sur l'orignal et le castor.

En anglais, les Dane-zaa sont appelés « Indiens castors », mais le nom qu'ils se donnent signifie cependant « le peuple véritable » en langue athapascane. Pour les Dane-zaa, leur pays est fait d'histoires. L'aîné Billy Attachie se rappelle que sa grand-mère, Mary Pouce Coupe, avait une histoire à raconter sur tout. Son peuple désignait chaque ruisseau, prairie riche en minéraux (moose lick), colline et site de campement en fonction des gens qui y ont vécu, des événements dont ils se souvenaient grâce à la tradition orale et aux chants des prophètes ou « rêveurs ». Billy Attachie évoque comment les aînés envoyaient les enfants dans des lieux sacrés sur le territoire afin de recevoir le pouvoir des animaux et des anughrale, les gardiens du gibier. « Vous voyez ce gros rocher ? », disait-il. « Il y a longtemps, ils recevaient tous les pouvoirs de chaque animal, ces choses et l'ahuuhgrale. C'est grâce à ces pouvoirs qu'ils ont survécu. »
Charley Yahey avec son tambour de rêveur, Réserve de Blueberry. Ridington/Dane-zaa Digital Archive, Doig River First Nation Cultural Centre.
Voici une photographie en noir et blanc de Charley Yahey avec un tambour de rêveur, à la réserve de Blueberry.
Un pays débordant d'histoires - 
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